11 Nama Keluarga Domba

Dalam kitab fikih ada disebut ghanam, syaah, ma’zu dll, diterjemahkan cuma jadi “kambing”. Inilah bedanya:

Ghanam (غنم) : Kambing secara umum, terdiri dari:

Jenis yang ada “rambut” (sya’run) nya di Indonesia disebut kambing kacang:

  1. Ma’iz (ماعز) : Kambing kacang
  2. Tays (تيس) : Kambing kacang jantan.
  3. ‘Anaq (عناق) : Kambing kacang yg masih kecil

Read the rest of this entry

Perbaiki Shalat Kita: 20 Syarat Takbiratul Ihram

Saya sering mendengar bacaan takbiratul ihram masih keliru (sehingga azdanpun juga keliru). Kekeliruan terbanyak adalah tergantinya huruf lam pada lafdzul jalaalah menjadi huruf waw.

Bagaimana memperbaikinya? dan apa 20 syarat lainnya?

Kalau masih keliru-keliru bagaimana? Kalau sudah belajar namun masih keliru, maka itu udzur yg semoga Allah terima. Namun tetap wajib untuk terus belajar, tidak berhenti. Moga Allah beri kemudahan.

simak di

Baca juga:

“AHLUSUNNAH WAL JAMA’AH” JADI REBUTAN DAN ALAT PUKUL UNTUK MEMULUSKAN KEPENTINGAN?

Oleh Utsman Zahid As-Sidany

Kita coba perhatikan ungkapan al-Ghozali, dalam Faishal at-Tafriqah berikut:

الفصل الثاني: التكفير بسبب الاختلاف المذهبي ناتج عن التقليد ولا أساس له:

فأما أنت إن أردت أن تنتزع هذه الحسكة من صدرك، وصدر من هو في حالك، ممن لا تحركه غواية الحسود، ولا تقيده عماية التقليد، بل تعطشه إلى الاستبصار لحزازة إشكال أثارها فكر، وهيجها نظر. فخاطب نفسك وصاحبك، وطالبه بحد الكفر. أي تعريفه فإن زعم أن حد الكفر: ما يخالف مذهب الأشعري، أو مذهب المعتزلي، أو مذهب الحنبلي أو غيرهم؛ فاعلم أنه غِر، بليد. قد قيده التقليد؛ فهو أعمى من العميان، فلا تضيع بإصلاحه الزمان.
وناهيك حجة في إفحامه، مقابلة دعواه بدعوى خصومه؛ إذ لا يجد بين نفسه وبين سائر المقلدين المخالفين له فرقًا وفصلًا ولعل صاحبه يميل، من بين سائر المذاهب، إلى الأشعري كان مذهب الأشعري هو السائد في ذلك العصر، ويزعم أن مخالفته في كل وِرْدٍ وصدر، كفر من الكفر الجلي. فسأله من أين ثبت له أن يكون الحق وقفا عليه حتى قضى بكفر الباقلاني إذ خالفه في صفة البقاء لله تعالى وزعم أنه ليس هو وصفا لله تعالى زائدا على الذات. ولِمَ صار الباقلاني أولى بالكفر بمخالفته الأشعري من الأشعري بمخالفته الباقلاني؟ ولِمَ صار الحق وقفا على أحدهما دون الثاني؟ أكان ذلك لأجل السبق في الزمان فقد سبق الأشعريَّ غيرُهُ من المعتزلة فليكن الحق للسابق عليه أم لأجل التفاوت في الفضل والعلم؟ فبأي ميزان ومكيال قدّر درجات الفضل حتى لاح له أن لا أفضل في الوجود من متبوعه ومقلده؟

فإن رخّص للباقلاني في مخالفته فلِمَ حجر على غيره؟ وما الفرق بين الباقلاني والكرابيسي والقَلانْسي وغيرهم؟ وما مُدرِكُ التخصيص بهذه الرخصة؟ وإن زعم أن خلاف الباقلاني يرجع إلى لفظٍ لا تحقيق وراءه كما تعسًّف بتكلّفِه بعضُ المتعصبين زاعما أنهما جميعا متوافقان على دوام الوجود، والخلافُ في أن ذلك يرجع إلى الذات أو إلى وصفٍ زائد عليه، خلافٌ قريبٌ لا يوجب التشديد، فما باله يشدد القول على المعتزلي في نفيه الصفات وهو معترف بأن الله تعالى عالِم محيطٌ بجميع المعلومات، قادر على جميع الممكنات، وإنما يخالف الأشعري في أنه عالم وقادر بالذات أو بصفة زائدة؟ فما الفرق بين الخلافين؟ وأي مطلب أجلّث وأخطر من صفات الحق سبحانه وتعالى في النظر في نفيهما وإثباتهما؟

فإن قال إنما أكفِّرُ المعتزلي لأنه يزعم أن الذات الواحدة تصدر منها فائدة العلم والقدرة والحياة، وهذه صفاتٌ مختلفة بالحد والحقيقة، والحقائقُ المختلفةُ تستحيل أن توصف بالاتحاد أو تقومَ مقامَها الذاتُ الواحدةُ، فما بالُهُ لا يستبعد من الأشعري قوله: إن الكلام صفة زائدة قائمة بذات الله تعالى ومع كونه واحدًا هو توراةٌ وإنجيلٌ وزبور وقرآن، وهو أمر ونهي وخبر واستخبار- وهذه حقائق مختلفة. وكيف لا وحَدُّ الخبر ما يتطرق إليه التصديق والتكذيب ولا يتطرق ذلم إلى الأمر والنهي. فكيف تكون حقيقةٌ واحدة يتطرق إليها التصديق والتكذيب ولا يتطرق، فيجتمع النفي والإثبات على شيء واحد؟
فإذا تخبط في جواب هذا أو عجز عن كشف الغطاء فيه: فاعلم أنه ليس من أهل النظر وإنما هو مقلّد، وشرط المقلد أن يَسكُت ويُسكَتَ عنه، لأنه قاصر عن سلوك طريق الحِجَاج. ولو كان أهلًا له كان مستتبَعًا لا تابعا، وإمامًا لا مأمومًا. فإن خاض المقلد في المَحاجَّة فذلك منه فضولٌ والمشتغلُ به صار كضاربٍ في حديدٍ باردٍ وطالبٍ لصلاح الفاسدِ- وهل يصلح العطّارُ ما أفسدَ الدهرُ؟
ولعلك إن أنصفت علمت أن من جعل الحق وقفًا على واحد من النظار بعينه، فهو إلى الكفر والتناقض أقرب.
أما الكفر: فلأنه نزله منزلة النبي المعصوم من الزلل الذي:
لا يثبت الإيمانُ إلا بموافقته.
ولا يلزم الكفرُ إلا بمخالفته.
وأما التناقض: فهو أن كل واحد من النظار يوجب النظر، وأنك لا ترى في نظرك إلا ما رأيت، وكل ما رأيته حجة. وأي فرق بين من يقول: قلدني في مذهبي، وبين من يقول قلدني في مذهبي ودليلي جميعًا، وهل هذا إلا التناقض؟؟

++++

Perkataan al-Ghozali di atas, mengungkap bahwa selama ini kita taqlid buta. Padahal kita sering klaim bahwa di bidang akidah tdk boleh taklid. Namun nyatanya?!

Kita sering mengukur kebenaran akidah dengan miqyas kesesuainnya dengan Mazhab A, B, atau C, sebut saja Mazhab Asy’ari, Mu’tazili, atau Hanbali.. Yang tidak sesuai, kita anggap sesat begitu saja, tanpa pernah mau meneliti.. Dari sini kita persis seperti dikatakan oleh al-Ghozali:
فإن زعم أن حد الكفر: ما يخالف مذهب الأشعري، أو مذهب المعتزلي، أو مذهب الحنبلي أو غيرهم فاعلم أنه غِر، بليد. قد قيده التقليد؛ فهو أعمى من العميان، فلا تضيع بإصلاحه الزمان.

Tepat sekali ungkapan al-Ghazali untuk kita: ghirrun baliiid (tertipu lagi bebal) , terikat dengan taqlid, lebih buta dari orang-orang buta. Orang seperti ini kata beliau: gak bisa disembuhkan, fala tudhayyi’ bi ishlahihi al-zamaan…

+++
Kita, mengacu perkataan al-Ghazali di atas, kita pun in-konsisten. Sebab, kita jumpai al-Baqillani berbeda dg al-Asya’ri dlm masalah sifat Baqa’ Allah. Di mana al-Baqillani mengatakan bahwa Baqa’ bukanlah sifat zaidah ‘ala ad-zat. Ini berbeda dg al-Asy’ari!! Mengapa al-Baqillani tidak dianggap sesat? Jika al-Baqillani dianggap sesat, mengapa bukan al-Asy’ari yg dianggap sesat? Apa hujjahnya bahwa salah satunya lebih berhak atas kebenaran?? Apa karena al-Asy’ari lebih dulu? Jika itu alasannya, justru Muktazilah lebih dulu dari al-Asy’ari!!

Kalau kita tidak sesatkan al-Baqillani karena berbeda dengan al-Asy’ari — mengapa kita sesatkan yang lain karena berbeda dg al-Ay’ari?
Apa yg membuat al-Baqillani istimewa?! Kata al-Ghazali: Apa bedanya al-Baqillani, dan al-Karabisi, al-Qalansi, dan yang lain??!

Dst….

+++++

Sementara itu, di sebuah negeri…. Ada fenomena:

Asal sudah mengantongi “KTA” Ahlussunnah, orang-orang nampak tak peduli apakah amal sdh sesuai dengan Islam atau tidak.

Asal sudah ngantongin KTA, apapun yg didukung dan perjuangkan pun tdak jadi masalah.

Penguasa lalim lagi fasik pun harus dijunjung setinggi langit atas nama Ahlussunnah.

Bahkan, KTA ini tak jarang menjadi kendaraan menuju kepentingan politik dan kepentingan.

Bahkan dg stempel Ahlussunnah, orang menolak sunnah Nabi dlm sistem pemerintahan…

Asya’irah pun dibawa untuk mengkampanyekan ide-ide Barat; Demokrasi, Moderasi Islam, dll, sak ndiaaabrek…

Khilafah pun tak luput ditolak dengan stempel yg sama!!
Sebaliknya, Sekularisme justru absah atas nama kesepakatan… “Dan ajaran Ahlussunnah sangat menjaga kesepakatan”, katanya!!

يا للعار….

9 Tahun Berupaya Punya Anak, Akhirnya Diberi, Begini Langkahnya

Berbagi tips dari sepasang suami istri yang 9 tahun berupaya untuk punya anak, akhirnya Allah beri juga.

Silakan dishare kepada yang membutuhkan, kalau-kalau salah satu tipsnya bisa memberi solusi, no 1 sd 7 tidak mesti urut, bahkan no 1 dan 7 hendaknya menjadi perhatian paling utama.

Jika ada pengalaman atau tips lain dari anda, bisa share di kolom komentar, siapa tahu menjadi amal anda yang membantu orang lain tanpa kita sadari. simak di:  https://youtu.be/sy3ifzSInTo

 

Baca Juga:

Karbala, Khilafah & Terbunuhnya Sayyidina Husain

Ada orang-orang yang memframing  dengan sangat jahat peristiwa Karbala dan terbunuhnya Sayyidina Husain r.a untuk menyerang konsep khilafah, seolah-olah sistem khilafahlah yang membunuh beliau. Padahal sebenarnya Sayyidina Husain r.a justru sedang berjuang untuk mengembalikan khilafah yang ideal, menentang Yazid yang dianggap beliau telah melakukan penyimpangan dari konsep ideal khilafah. (baca: Sunnah Nabi SAW atau Sunnah Hiraqlius & Kaisar?)

Read the rest of this entry

Jasa Terpenting Khilafah Islamiyah Pada Nusantara

Setelah menyaksikan film dokumenter Jejak Khilafah di Nusantara (JKDN), salah satu kesimpulan saya, diantara kesimpulan-kesimpulan yang lain adalah, kesultanan-kesultanan Islam di Nusantara bukan hanya memiliki hubungan, relasi dan kerjasama ekonomi, dakwah dan militer dengan kekhilafahan sejak Khulafaur Rasyidin, kemudian Bani Umayyah, Bani Abbasiyah hingga Turki Utsmaniyah, tetapi, lebih jauh dari itu, Nusantara ini diislamkan oleh kekhilfahan Islam dengan fasilitas kekuasaan yang mereka miliki sebagai superpower saat itu.

Read the rest of this entry

Bukti Penelitian Sejarah yang Menyatakan ADANYA Hubungan antara Utsmaniyah dan Jawa (Respon terhadap Korespondensi Prof. Peter Carey dan Dr. Ismail Hakki Kadi)

Yth. Para jurnalis media Islam di Indonesia,

Saya Rachmad Abdullah, sebagai penulis buku Wali Songo, Sultan Fattah dan Kerajaan Islam Demak, ingin meneruskan, atas permintaan seorang sahabat, informasi lanjutan mengenai klaim TIDAK ADANYA hubungan antara Kekhalifahan Utsmaniyah dan Kesultanan-kesultanan Islam di Jawa sebagaimana Prof. Peter Carey yang tidak berkenan namanya dicatut*)   di dalam Film “Jejak Khilafah di Nusantara”.

Read the rest of this entry

Mengaminkan Doanya Non Muslim

Ada dua pendapat terkait mengaminkan doanya non muslim. Pertama, mengharamkannya, ini adalah pendapat Imam ar-Ruyani (w. 307 H), beliau katakan:

لَا يَجُوزُ التَّأْمِينُ عَلَى دُعَاءِ الْكَافِرِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ أَيْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ} [غافر: 50]

‘Tidak boleh mengaminkan doa orang kafir, karena doa mereka tidak dikabulkan yakni karena firman Allah Ta’ala {‘Dan doa orang-orang kafir itu hanyalah sia-sia belaka’} (QS. Ghofir : 50).[1]

Read the rest of this entry

Jika Kata Kehilangan Rasa

Menulis, nge-blog, komentar, update status, dan beraktivitas di sosial media (sosmed), jika tidak pandai menjaga, memvalidasi dan menimbang rasa saat menuliskan kata-kata, bukan hanya akan merusak hubungan antar manusia, bahkan dengan manusia yang tidak pernah berjumpa di dunia nyata, lebih dari itu bisa mengalirkan dosa, bahkan setelah meninggal dunia sekalipun.

Sosmed seolah membuka isi hati orang-orang yang tak sanggup berkata-kata di dunia nyata. Tidak sedikit orang yang sopan di depan masyarakat, bahkan pendiam, namun bisa begitu galak, sangar dan pedas kata-katanya di dunia maya, apalagi kepada akun yang dianggapnya beda madzhab, organisasi, partai, maupun orientasi politik. Read the rest of this entry

Menurut Imamul Haromaini Al-Juwaini, Imam (Khalifah) Boleh Lebih Dari Satu?

Ada yang mengklaim bahwa Imamul Haromaini Al-Juwaini   membolehkan adanya dua Imam/Khalifah dalam satu waktu. Benarkah demikian?. Ada baiknya simak langsung dari kitabnya beliau ini:

Imamul Haromaini Al-juwaini (w. 478 H) -rahimahullahu ta’ala- menyatakan:

Read the rest of this entry

Perkataan Syaikh Mutawalli As-Sya’rowi Terhadap Penstigma Ideologi Islam

Orang yang mencari-cari sisi buruk penerapan Islam masa lalu, kemudian mengumbarnya, sadar atau tidak, mereka telah masuk dalam tabuhan gendang musuh-musuh Islam dalam rangka melemahkan umat Islam agar umat memandang ideologi Islam sebagai sesuatu yang suram dan jelek. Berikut kutipan dari Syaikh Mutawalli As-Sya’rawi rahimahullaah, seorang ulama ahli tafsir dari Al Azhar, penulis Tafsir as-Sya’rowi.

Read the rest of this entry

Tamyiz bin Abdullah bin Shalih (1937 – 1999 M)

Beliau bukan orang besar, baik besar dalam pengertian fisik maupun maknawi. Badannya kecil dan kurus, pekerjaannya juga petani kecil yang menggarap sawah dan kebun hanya dengan berbekal cangkul, mengangkut hasil kebun dengan pikulan. Hingga akhir hayat beliau, sepeda motorpun beliau tidak punya.

Dari sisi pendidikan, beliau hanya tamatan SR (setingkat SD). Pendidikan agama juga hanya diperoleh secara non formal; ngaji ke Kyai Misbah Zainul Musthafa, Bangilan, Tuban saat itu sebelum akhirnya pindah ke Tanah Laut dalam program Transmigrasi tahun 1976.

Dengan segala kekurangan beliau, baik secara akademik, keilmuan maupun ekonomi, ada beberapa hal yang mungkin patut diteladani, khususnya oleh anak cucu beliau, yang mungkin karena hal-hal tersebutlah Allah bermurah hati mendidik dan memelihara anak-anaknya, hingga Allah jadikan anak-anak beliau orang-orang yang menegakkan shalat dan menjauhi dosa-dosa besar, jangankan mabuk dan narkoba, merokokpun tidak. Read the rest of this entry

Boros (Isrâf) dan Mubadzir (Tabdzîr)

Sebagian orang memandang bahwa berinfaq dalam jumlah banyak adalah tercela, begitu juga banyak belanja untuk perkara yang tidak terlalu penting, seperti sudah punya satu buah handphone maka tidak boleh membeli satu atau dua buah lagi. Mereka berdalil dengan firman Allah Ta’ala:

وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا، إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ

“… Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara setan” (QS. Al Isra : 26-27)

Read the rest of this entry

‘Imamah dan Kopiah

‘Imâmah (pakai huruf ‘ain) maknanya adalah:

اللِّبَاسُ الَّذِي يُلاَثُ (يُلَفُّ) عَلَى الرَّأْسِ تَكْوِيرًا

“Pakaian yang dililitkan pada kepala secara melingkar.”[1]

Sebagian masyarakat menyebutnya dengan ‘bolang’ atau surban.

Hukum Memakainya

اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِ سَتْرِ الرَّأْسِ فِي الصَّلاَةِ لِلرَّجُل بِعِمَامَةٍ وَمَا فِي مَعْنَاهَا؛ لأِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِالْعِمَامَةِ.

“Para ahli fiqih sepakat bahwa disukai (mustahab) menutup kepala ketika shalat bagi laki-laki dengan ‘imâmah atau yang semakna dengan itu karena Nabi SAW shalat dengan memakai ‘imâmah.” [2]

Bahkan dalam di luar shalatpun ada yang menyukai untuk tetap dipakai:

Read the rest of this entry

Menjadikan Background Gambar Jadi Transparan Lewat Word

Berguna untuk menyisipkan tanda tangan hasil foto atau scannan, atau menggabungkan dua gambar tanpa perlu software edit gambar lainnya. Ini dg MS-Word 2010.

Klik pada gambar – pilih Picture Tools – Color – Set transparent Color

 

Kursor akan berubah – lalu klik di aera gambar yang warnanya mau dibuat transparan